ثابت نيست ، بلكه قطعى الانتفاء است . سوم : عدولى كه از توحيد و جحد ثابت است به سورهء جمعه و منافقين در صلوات مذكوره آيا عدول هر يك از سورتين است به هر يك از سورتين يا از بعضى است به بعض ؟ توضيح مقام مقتضى اين است كه گفته شود : احتمالات در اين مقام چهار بلكه پنج است : اول - عدول از هر يك از سورتين است به هر يك از سورتين مثل عدول از توحيد به سورهء جمعه ، و همچنين عدول از توحيد به سورهء جمعه و منافقين ، و همچنين عدول از جحد به سورهء منافقين . دوم : عدول از توحيد به سورهء توحيد ، و عدول از جحد به سورهء منافقين . سوم : عكس آن . چهارم : عدول از توحيد به سورهء جمعه و منافقين . سوم : عكس آن . چهارم : عدول از توحيد به سورهء جمعه و منافقين ، و عدول از جحد به يكى از اين دو سوره . پنجم عكس آن است . لكن اينها محض ذكر احتمالات در مسأله است ، مختار قسم اول است ، پس هرگاه شروع نمود به سورهء قل هو اللَّه أحد جائز است عدول نمايد از آن به سورهء جمعه ، چنانچه جائز است عدول نمايد به سورهء منافقين ، و همچنين هرگاه شروع نمود به سورهء قل يا أيها الكافرون جائز است عدول نمايد به سورهء جمعه ، چنانچه جائز است عدول نمايد به سورهء منافقين ، لكن نه بر وجه اطلاق بلكه به اين نحو عدول نمايد ، در ركعت اولى از توحيد يا جحد به سورهء جمعه ، و در ركعت ثانيه از هر يك از سورتين كه بوده باشد عدول نمايد به سورهء منافقين ، پس عدول از هر يك از سورتين كه بوده باشد به سورهء منافقين در ركعت أولى جائز نيست ، چنانچه در ركعت ثانيه عدول از هر يك از سورتين كه بوده باشد به سورهء جمعه جائز نيست . صورت رابعه : در حكم عدول از غير سورهء جحد و توحيد است از سائر سور